埙篪参商（孔门游夏曾张群像）
楔子
（BGM：埙曲《楚歌》）
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。……故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。
——《韩非子·显学》
昔仲尼没而而微言绝，七十子丧而大义乖。
——《汉书·艺文志》
重新踏上鲁国这片土地，我的心中无限唏嘘。
眼前杨花飞尽，柳絮漫天，仿佛是在给那个人送行。
是的，春天来了，可是，夫子却再也不会醒来了。
上次见到他老人家，仿佛已经是上辈子的事情。
那年，季大夫请人以币迎接夫子归鲁，漂泊多年终得落叶归根，夫子自然是高兴的，可即便愚钝如我，也看得出他目光中的怅惘。
我们仿佛能听见他那无声的叹息——
道之不行也，我知之矣。
这几年间，颜回师兄走了，伯鱼师兄走了，季路师兄走了，如今竞连夫子也魂归道山，世事无常，天命可畏。
可是，我们早该想到的啊，夫子已是年逾七十了，只不过那些和大家一起周游列国的日子，虽是艰险重重，欢乐却也更多些，足以使人忘忧，不知老之将至也。
可悲的是，我们这些来自他国的学生，除了子贡师兄以外，都不曾见过夫子最后一面。
逝者如斯夫，即便是困于陈蔡之时，那也注定是余生最美好的回忆了。
我们陪同夫子归鲁之后，原本有意留在鲁地，仕宦也好，讲学也罢，只愿长伴夫子身侧，亲炙王道之学，亦可就近奉养我们视之如父的夫子。
那个时候，夫子他为什么要将我们赶走呢？
是了，周文既衰，大道难行，结束了周游列国的夫子，希望我们明白何谓“用之则行，舍之则藏”，更希望我们能从切近之处行仁恕之道，而孝乃为仁之本，让我们回去奉养父母，自然也属应当。
他说：“父母在，不远游，游必有方。”
夫子以己度人，便只晓得要成人之美，我们拗不过他，即使万般不舍，却也只能含泪告辞离去，谁知此去经年，如今却是天人永隔了。
我是吴人，子夏师兄是卫人，子张师弟是陈人，这个时候，我们真的无比羡慕冉有师兄子舆师弟他们——他们本就是鲁人，自是可以长伴夫子身侧。
或许这世间，聚散终有定数。
冉有师兄身着素服，红着眼眶问我们，准备如何送夫子最后一程。
名不正则言不顺，纵然我们对夫子视之如父，却终究不得为其服斩衰三年的丧礼啊。
夫子曾在生前说过自己的丧葬之礼，子路师兄想让吾等门人以家臣的身份为夫子治丧，却被夫子拒绝。
可是该如何以门人身份治丧？这于礼书无征啊。
纵然心中悲痛，我们却也不得不为丧礼一事绞尽脑汁。
丧礼属凶礼，那毕竟是夫子终日乾乾，克己以复的礼，是儒者最为看重的人道大礼。所谓，事死如事生，事亡如事存。
即使我们之间有所争论，可君子和而不同，大家都是同门，应当不会因为些许争执而生分了罢。
思及此处，我却突然有些自嘲，夫子当年曾告诫子夏师兄，要为君子儒，而非是小人儒，可如今我之所思所行，却都在仪式这种末节小处，于修身何益？于行道何益？可否算得君子呢？呵，当真可笑可叹。
没有夫子的循循善诱谆谆教诲，我们纵然为学日益，终究为道日损了。
（努力写正剧但也有几率BE……我想写儒门在七十子时期的分裂和衰微……好吧我承认我脑子有坑）
（谁还不会开新坑了咋地？可能会比较拖沓，争取半年内写完。）
（楔子是子游的口吻，正文如何我还没想好，我是从来不会存稿的hhh）
（正文会比较正经一点，会有番外or小剧场放飞自我）
